مَلِكِ ٱلنَّاسِ
"Yang Menguasai sekalian manusia,— Terjemahan Basmeih
Allah adalah Malik (Penguasa) segenap manusia. Ini menunjukkan kuasa mutlak Allah atas semua makhluk—tiada yang lepas dari kekuasaannya, tiada yang bebas dari penguasaannya.
Ayat ini bagian dari tiga sifat Allah yang disebut dalam Surah al-Nas: Rabb (Tuhan), Malik (Penguasa), dan Ilah (Tuhan yang disembah). Ketiga sifat ini adalah asas bagi orang yang meminta perlindungan dari syaitan—kerana hanya Dia yang berkuasa menolak kejahatan.
Ibn Kathir menyatakan bahawa 'Malik al-Nas' adalah salah satu daripada tiga sifat Rabb yang disebutkan: Rububiyyah (Tuhan), Mulk (Penguasaan), dan Uluhiyyah (Ketuhanan). Semua makhluk adalah milik Allah, dikawal oleh-Nya. Oleh itu, orang yang meminta perlindungan (musta'iz) harus berlindung kepada Yang Memiliki sifat-sifat ini daripada kejahatan syaitan yang membisik (waswas al-khannās). Ibn Kathir juga menyebut hadis sahih bahawa setiap manusia memiliki qarin (teman syaitan), kecuali Nabi Muhammad ﷺ yang dibantu Allah menguasainya.
Renungan: Ketika kita merasa terdesak, diombang-ambingkan syaitan, atau ragu dengan takdir, ingatlah—Allah adalah Malik al-Nas. Tiada kuasa syaitan yang melebihi kuasa Allah. Syaitan hanya boleh membisik; keputusan ada di tangan kita. Dengan mengingat kepenguasaan Allah yang mutlak, hati menjadi tenang dan yakin bahwa tiada yang terjadi melainkan dengan izin-Nya. Ini adalah sumber ketenangan sejati.
- Setiap kali merasa takut atau ragu, ucapkan 'Malik al-Nas' dan ingat bahawa Allah menguasai semua—termasuk syaitan yang mengganggu.,- Amalkan istia'azah (meminta perlindungan) dengan sungguh-sungguh: 'A'udhu billahi min ash-shaytan ar-rajim' sebelum membuat keputusan penting.,- Tanamkan dalam hati bahawa semua ujian, godaan, dan halangan adalah di bawah penguasaan Allah—bukan kebetulan, tetapi ujian untuk menguatkan iman.
Masuk untuk tulis nota pada ayat ini.
📚Rujukan kitab tafsir (sumber)
Lihat teks asal (Arab)
سُورَةُ "النَّاسِ" مِثْلُ "الْفَلَقِ" لِأَنَّهَا إِحْدَى الْمُعَوِّذَتَيْنِ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ (قُلْ أَعُوذِ بِرَبِّ الْفَلَقِ) إِلَى آخِرِ السورة) ". قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ مَالِكِهِمْ وَمُصْلِحِ أُمُورِهِمْ. وَإِنَّمَا ذَكَرَ أَنَّهُ رَبُّ النَّاسِ، وَإِنْ كَانَ رَبًّا لِجَمِيعِ الْخَلْقِ لِأَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا: لِأَنَّ النَّاسَ مُعَظَّمُونَ، فَأَعْلَمَ بِذِكْرِهِمْ أَنَّهُ رَبٌّ لَهُمْ وَإِنْ عُظِّمُوا. الثَّانِي: لِأَنَّهُ أَمَرَ بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّهِمْ، فَأَعْلَمَ بِذِكْرِهِمْ أنه هو الذي يعيذ منهم. إنما قَالَ: مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ لِأَنَّ فِي النَّاسِ مُلُوكًا يَذْكُرُ أَنَّهُ مَلِكُهُمْ. وَفِي النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ غَيْرَهُ، فَذَكَرَ أَنَّهُ إِلَهُهُمْ وَمَعْبُودُهُمْ، وَأَنَّهُ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُسْتَعَاذَ بِهِ وَيُلْجَأَ إليه، دون الملوك والعظماء.